蕪湖電腦學(xué)校分享設(shè)計(jì)伴隨著人類(lèi)的發(fā)展，從原始圖騰到農(nóng)耕社會(huì)的小作坊，純手工制作，到工業(yè)革命的大批量、流水線(xiàn)式的生產(chǎn)方式，設(shè)計(jì)引發(fā)人類(lèi)社會(huì)的大變革，從而使得設(shè)計(jì)逐漸從制作中脫離出來(lái)，設(shè)計(jì)師開(kāi)始以一個(gè)獨(dú)立職業(yè)身份出現(xiàn)。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)已經(jīng)突破原有的一個(gè)概念，不單單關(guān)注“造物”，更多的是策劃、創(chuàng)新如何去做好一個(gè)品牌規(guī)劃、服務(wù)設(shè)計(jì)、如何進(jìn)行資源優(yōu)化、整合，打破產(chǎn)業(yè)邊界，延伸出一些新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，提高產(chǎn)業(yè)價(jià)值?？傊?，設(shè)計(jì)已經(jīng)和人們的生活息息相關(guān)，融入到人們的衣食住行的各個(gè)方面。
一、講解設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
我國(guó)任何時(shí)代、任何領(lǐng)域都不缺乏優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，從《考工記》、《天工開(kāi)物》、《長(zhǎng)物志》到無(wú)數(shù)口頭傳承的工匠口訣，從我國(guó)的陶器、銅器的制煉到四大發(fā)明，集中融會(huì)了我國(guó)古代設(shè)計(jì)師對(duì)造物、設(shè)計(jì)及其精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和思考，這是我國(guó)古代設(shè)計(jì)師個(gè)人意識(shí)的有力顯現(xiàn)。即使到了現(xiàn)代，這種設(shè)計(jì)師的個(gè)人意識(shí)依然不斷涌現(xiàn)而且不斷擴(kuò)展，可謂人才輩出。但這些個(gè)人意識(shí)在沒(méi)有被社會(huì)認(rèn)可和重視的情況下，不可能左右社會(huì)意識(shí)，更不可能成為社會(huì)意識(shí)。設(shè)計(jì)發(fā)展的差距就毫無(wú)疑問(wèn)地成為必然。
我國(guó)導(dǎo)入設(shè)計(jì)理念已有二十多年，但我國(guó)現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)與國(guó)外相比還存在較大的差距。許多設(shè)計(jì)都是靠“一仿二改三創(chuàng)造”來(lái)制作的。在這些設(shè)計(jì)中，多流露出源于歐美設(shè)計(jì)的模仿和對(duì)日本、韓國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格的抄襲。唯獨(dú)找不到我們本民族文化的對(duì)設(shè)計(jì)的影響。設(shè)計(jì)理念的混亂、設(shè)計(jì)風(fēng)格的曖昧。使我們的設(shè)計(jì)表達(dá)極為蒼白，導(dǎo)致我們的工業(yè)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中顯得軟弱無(wú)力！因此我們很難從國(guó)內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中看到真正體現(xiàn)中國(guó)特色設(shè)計(jì)，即使有也只是鳳毛麟角，我們無(wú)法將其推而廣之地確認(rèn)它的普遍意義，當(dāng)然造成目前設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的原因有多方面的因素。
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的提高，市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)入精神生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)文化產(chǎn)品的企業(yè)大量涌現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)迅猛崛起，在社會(huì)生活和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位正在迅猛上升。在許多國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)已成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，各種商品的文化含量以及由此帶來(lái)的文化附加值越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力；文化觀念的變化帶來(lái)了新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)也隨之有了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。
二、現(xiàn)在蕪湖室內(nèi)設(shè)計(jì)培訓(xùn)與生活
從工業(yè)革命的開(kāi)始，到包豪斯的設(shè)計(jì)理念；從提倡手工藝生產(chǎn)，到對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)的推崇；設(shè)計(jì)無(wú)不從各個(gè)方面影響著生活，引領(lǐng)生活，創(chuàng)造生活美。設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系仿佛一枚不可分割的硬幣的兩面，它們的共同基礎(chǔ)是滿(mǎn)足人類(lèi)所需，追求的目標(biāo)是造福人類(lèi)。生活是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，為設(shè)計(jì)提供源泉與素材；設(shè)計(jì)是生活的需要，為生活帶來(lái)方便與情趣，創(chuàng)造出符合人類(lèi)生理、心理需求的生活環(huán)境。我們的設(shè)計(jì)師不但要通過(guò)認(rèn)識(shí)與感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲理，更要從科學(xué)而客觀的認(rèn)清設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則，找到人類(lèi)真正的物質(zhì)家園和精神家園，實(shí)現(xiàn)真正意義上的生活與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。
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