裝飾藝術(shù)不僅具有獨立的欣賞價值，還能滿足人類衣、食、住、行等各方面的裝飾需求。它具有4個主要特點，即裝飾性、適應(yīng)性、寓意性和工藝性。

　　1.裝飾性

　　裝飾性存在于任何種類的藝術(shù)形態(tài)中并具有美化的功能，它以人的主觀意念進行藝術(shù)創(chuàng)作。它的表現(xiàn)形式和內(nèi)容也必須具有裝飾性的特征，體現(xiàn)在作品中就是形象不受自然真實形態(tài)和色彩的束縛，服從主觀視覺美感，表現(xiàn)了人們對沒有生活的向往和追求。如新石器時代彩陶器上的裝飾性紋樣，都是經(jīng)過夸張變形、高度提煉的動物紋、人紋、幾何紋等裝飾圖形，還有許多年畫和門扉裝飾都極具裝飾性。

　　2.適應(yīng)性

　　裝飾設(shè)計無論從構(gòu)圖、造型還是材質(zhì)的選擇上都必須符合裝飾設(shè)計所附著的載體，如裝飾環(huán)境和建筑的要求，還得考慮全方位的裝飾效果，使被裝飾物成為一個完整和諧的整體。如中國壁畫的選材、內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格要適應(yīng)整個建筑的功能和周圍環(huán)境；民間木版年畫中的門神，除了要體現(xiàn)民族審美、圖騰信仰和裝飾風(fēng)格，在造型、內(nèi)容和形式上都要適應(yīng)門扉的要求。

　　3.寓意性

　　寓意性時一種間接表現(xiàn)方法，即將祈福納祥的愿望隱匿在圖形、文字、色彩之中。這種寓意并非藏而不露，而是通過表面的形象來掩飾其內(nèi)在的意蘊，是裝飾設(shè)計常用的表現(xiàn)語言，既美化生活，又陶冶情操。有的裝飾設(shè)計蘊含了人們對富貴平安生活的期盼，趨吉避邪、生存繁衍等心理訴求。傳說中的麒麟是仁獸，是吉祥的象征，能為人們帶來子嗣，麒麟送子裝飾成為人們祈子的方法。再如“大象”馱著一盆“萬年青”構(gòu)成“萬象更新”圖形，“福”“壽”“喜”等字含有吉意，中國結(jié)也被寓為結(jié)盟、團結(jié)、永結(jié)同心等多種吉祥寓意。

　　4.工藝性

　　室內(nèi)設(shè)計培訓(xùn)藝術(shù)設(shè)計的目的是實現(xiàn)實用、工藝和審美的結(jié)合，它受到工藝和材料等的制約。制約往往能最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，室內(nèi)設(shè)計培訓(xùn)學(xué)校形成了裝飾藝術(shù)不同的表現(xiàn)形式和設(shè)計風(fēng)格。還有些裝飾藝術(shù)附屬在器物表面，需要整體設(shè)計是裝飾藝術(shù)和器物相互依托、和諧統(tǒng)一。景德鎮(zhèn)窯紅綠纏枝蓮紋瓶不僅受到曲面的限制，還受到陶瓷工藝的制約。中國扎染是人們利用織物結(jié)扎后不能染色而發(fā)明的手工染色技藝。民間美術(shù)的剪紙、皮影多用紙或驢皮材料經(jīng)過雕鏤制作而成。